14 Dzul-Qaidah
1438H
(Abujibriel.com)
Ikhwani
wa akhwatifillah, pegangan yang sangat pokok bagi seorang manusia dalam
kehidupannya adalah adanya keberadaan tauhid. Ia merupakan sebuah landasan
utama ketika ditegakkannya sebuah amalan oleh seorang muslim. Ia adalah
penopang yang menjadi barometer diterimanya setiap amalan sholih. Ia adalah
konsekuensi yang harus ditegakkan dalam pengakuan kemusliman seseorang. Untuk alasan
inilah, tauhid menjadi kepentingan mendesak yang wajib dimiliki seorang muslim
untuk kemudian dipelajari sehingga memiliki kefahaman tentangnya.
Namun
terkadang ditemukan juga beberapa yang masih berpendapat bahwa mempelajari tauhid tak perlu peluangan waktu yang
mendalam, sebab katanya—umat sudah sangat mengenal akan Tuhannya, sudah
terbiasa berinteraksi dengan kitab-Nya (al-Qur’an), atau sudah mengetahui
tentang rukun-rukun yang mesti diketahuinya, seperti rukun Islam dan rukun iman yang sudah dihafalnya
sedari kecil. Beberapa dari penyampai da’wah justru telah ‘menelantarkan’
risalah ini dari file da’wah yang diagendakannya. Sementara itu, benarkah umat
sudah sefaqih demikian sehingga mengenal tauhid yang sebenarnya?
Mari
cermati sekilas rutinitas yang terjadi di negeri yang mayoritas muslim ini;
Berapa banyak muslim yang masih berziarah kubur ke makam-makam wali atau
makam-makam orang yang dianggap suci dengan tujuan ngalap berkah pada para
penghuni kubur tersebut? Berapa banyak muslim yang gandrung mendatangi
tempat-tempat yang dianggapnya mampu untuk mendatangkan ‘karomah’ atau
kesaktian? Berapa banyak muslim yang masih menghitung-hitung perkara apakah ini
hari sial atau itu hari mujur dalam menentukan tanggal perkawinan atau ketika
hendak memasuki rumah barunya?
Berapa banyak para pedagang yang menggantungkan
harapan dalam meraih laba besar dengan jimat-jimat ‘penglaris dalam
perniagaannya? Berapa banyak juga muslim yang masih menyandarkan nasib dan
keberuntungannya kepada kitab-kitab primbon dan petuah-petuah orang yang
dijuluki ‘orang pintar’? Plus seabrek aktivitas lain yang tetap dipegang-teguh
dan dijaga kelestariannya hingga kini.
Setelah
mencermati contoh dari fakta-fakta yang masih memprihatinkan tersebut, lalu
masihkah pantas untuk berhujjah bahwa mengkaji ilmu tauhid adalah sesuatu yang
kurang penting dalam agenda kajian seorang pendakwah atau bagi seorang pencari
ilmu?
Sementara
dahulu, para nabi dan rasul saja mengalami perjuangan yang keras dalam
menda’wahkan tauhid ini. Ingatlah akan salah-satunya yaitu kisah nabi Allah Nuh
‘alaihissalaam yang menda’wahkan tauhid hingga 950 tahun lamanya yang itupun
dikabarkan bahwa yang mengikuti da’wahnya hanya berjumlah 6 orang saja. Dan
dari melalui satu contoh ini saja telah menggambarkan bahwa masalah tauhid
adalah masalah yang berat, yang tidak semua orang mampu dengan mudah untuk
menyampaikannya, memperjuangkannya, dan beristiqomah dengannya.
Demikian juga
pengorbanan hati seperti berupa perpisahan dengan orang-orang tercinta yang
ternyata lebih memilih ‘menekuni’ agama
nenek-moyang ketimbang agama yang mentauhidkan Allah Ta’ala. Sebut saja nabi
Nuh ‘alaihissalaam dengan putranya, Qan’an (QS. Hud, 11:42-43), atau nabi Musa
‘alaihissalaam dengan bapaknya, Azar (QS. al-An’am, 6:74), atau nabi Luth
‘alaihissalaam dengan istrinya (QS.al-A’raf, 7:83, QS. Hud, 11:81), atau
Rasulullah dengan paman yang menyayangi dan disayanginya, Abdul Thalib.
Seperti
yang diberitakan di dalam al-Qur’an bahwa para nabi dan rasul memiliki sifat
ujian da’wah yang berat,
Artinya,
“Dan sesungguhnya telah didustakan (pula) rasul-rasul sebelum kamu, akan tetapi
mereka sabar terhadap pendustaan dan penganiayaan (yang dilakukan) terhadap
mereka, sampai datang pertolongan Allah kepada mereka…” (QS. al-An’am, 6:34)
Atau firman-Nya,
Artinya, “Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, yaitu
syaitan-syaitan (dari jenis) manusia dan (dan jenis) jin,…” (QS. al-An’am,
6:112)
Contoh-contoh
tersebut diatas adalah sedikit penggambaran bahwa da’wah tauhid akan senantiasa
mendapat pertentangan dari akal-akal yang hanya memperturutkan hawa-nafsu
semata. Oleh karena itu, disinilah pentingnya pendalaman akidah ke-Islaman
seorang muslim sehingga memiliki kemurnian dalam tauhid kepada Allah azza wa
jalla. Inilah hikmah diutusnya para nabi dan rasul yaitu untuk menyerukan
tauhid dan melarang syirik. Misi da’wah mereka adalah satu meski syari’at dan
tata-cara beribadah yang mereka bawa berbeda-beda. Allah Ta’ala berfirman, Artinya,
“Dan Kami tidak mengutus seorang Rasulpun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan
kepadanya, “Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, maka sembahlah
olehmu sekalian akan Aku.” (QS. al-Anbiyaa, 21:25)
MAKNA TAUHID
Allah
Ta’ala berfirman dalam suatu ayat, Artinya,
“Katakanlah, “Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menyembah Allah dengan
memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama.” (QS. az-Zumar,
39:11)
Kata tauhid
berasal dari kata wahhada-yuwahhidu-tauhid, yang memiliki arti menganggap sesuatu
itu satu, sedangkan makna tauhid adalah pemurnian ibadah kepada Allah Ta’ala
dengan cara menghambakan-diri secara murni dan konsekuen kepada Rabbul ‘alamin,
menjalankan ketaatan dengan memenuhi perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya,
serta melakukan peribadahan dengan penuh rasa ikhlas, ittiba’, khouf, dan roja’
kepada-Nya semata. Tidak ada sedikitpun penyertaan darinya akan campur-tangan
makhluk dalam kekuasaan dan kehendak Allah azza wa jalla. Segala penghambaannya
hanya ditujukan kepada pemilik hidup, Allah Rabbul ‘alamin. Pada dasarnya Allah
Ta’ala telah menciptakan manusia dengan fitrah memiliki tauhid.
Seperti
firman-Nya, Artinya, “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah;
(tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu.
Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi
kebanyakan manusia tidak mengetahui”
(QS. ar-Ruum, 30:30).
Kemudian
juga firman-Nya, Artinya, “Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan
keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah mengambil kesaksian
terhadap jiwa mereka (seraya berfirman), “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka
menjawab, “Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi…” (QS. al-A’raaf,
7:172)
Mengakui
kerububiahan Allah Ta’ala dan menjalankan segala konsekuensinya adalah sesuatu
yang bersumber kepada kefitrahan, sedangkan prilaku syirik adalah perbuatan
menyimpang dari kefitrahan yang berasal dari perbuatan mengada-ada oleh seorang
makhluk.
Sebuah
hadits shohih meriwayatkan,
كُلُّ مَوْلُوْدٍ يُوْلَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجَّسَانِهِ.
Artinya,
“Setiap bayi dilahirkan diatas dasar fitrah, maka kedua-orangtuanyalah yang
menjadikannya Yahudi. Nasrani, atau Majusi.” (HR. Muttafaqun ‘alaihi)
Dan juga
firman Allah Ta’ala dalam sebuah hadits qudsi,
خَلَقْتُ عَبَادِيَ حُنَفَاءَ فَاجْتَالَتْهُمُ الشَّيَاطِيْنُ.
Artinya,
“Aku ciptakan hamba-hambaKu dalam keadaan lurus-bersih, maka setanlah yang
memalingkan mereka.” (HR. Muslim dan Ahmad)
Setan
la’natullah yang telah berikrar untuk senantiasa menyelewengkan manusia dari
sifat kefitrahannya tersebut, telah membuat manusia yang berhasil
dipalingkannya akhirnya bersandar kepada zat lain yang dipertuhankan.
Keberpalingan inilah yang menyebabkan munculnya beraneka-macam illah yang juga
disembah dan diibadahi oleh seorang makhluk.
Sebagian
besar yang mengadakan illah-illah selain-Nya acapkali tidak mengakui akan
perbuatan syiriknya tersebut, bahkan lebih banyak yang tidak menyadari bahwa
yang mereka kerjakan itu adalah bentuk mempertuhankan thoghut yang sangat
membahayakan akidah dan nasib amalan-amalan mereka. Begitupun ketika ditanya
siapakah pencipta alam semesta, serentak mereka akan lantang menjawab: Allah
Ta’ala, namun setelah itu mereka percaya bahwa di sisi lain ada tempat
menyandarkan segala ‘ikhtiar’ yang turut andil dalam mengurusi kebutuhan
mereka. Seperti mempercayai adanya dewi kesuburan, dewa pengatur angin, dewa
pemberi hoki, dewa pembawa sial, dan semacamnya.
Tapi cobalah tanyakan kembali
ketika didapati mereka tengah melakukan sembahan-sembahan itu; apakah ini yang
juga kalian sembah seperti layaknya kalian menyembah Allah Ta’ala? Niscaya
mereka akan tegas menjawab bahwa perbuatan itu hanyalah sebagai perantara agar
maksud tujuan mereka sampai. Lalu apakah mereka tidak menghayati sebuah ayat
dari surat termudah yang biasa mereka baca dalam sholat mereka yang berbunyi.
Firman
Allah yang Artinya, “Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala
sesuatu.” (QS. al-Ikhlash, 112:2)
Cerminan
ini pula yang menunjukkan seorang muslim yang bagaimanakah yang dapat dikatakan
ia telah berserah-diri semata kepada Allah Ta’ala dan menafikkan segala sesuatu
selainnya. Firman-Nya, Artinya, “Orang-orang yang beriman dan tidak
mencampur-adukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah yang
mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk.”
(QS. al-An’am, 6:82)
Demikian
sebagaimana juga yang selalu diwasiatkan oleh para nabi Allah, seperti Ibrahim ‘alaihissalaam kepada
keturunannya,
Artinya,
“Ketika Tuhannya berfirman kepadanya, “Tunduk patuhlah!” Ibrahim menjawab, “Aku
tunduk patuh kepada Tuhan semesta alam.” Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan
itu kepada anak-anaknya, demikian pula Ya’qub. (Ibrahim berkata), “Hai
anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah
kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam.” (QS. al-Baqarah, 2:131-132)
Na’am,
hanya dalam Islamlah akan beroleh rahmat dan keselamatan, kebahagiaan dan
keuntungan, baik ketika di dunia maupun setelah kematian. Seseorang yang telah
dihidupkan hatinya dalam Islam sudah seharusnya mensyukuri nikmat terbesar
tersebut dengan melakukan keta’atan kepada-Nya. Terlebih Dia telah menetapkan
semua makhluk-Nya untuk mengibadahi-Nya semata. Firman-Nya, Artinya, “Dan Aku
tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku.”
(QS. adz-Zariyaat, 51:56)
Arti dari تَعْبُدُوْنِ dari ayat diatas adalah kamu
mengibadahi-Ku atau kamu mentauhidkan-Ku dalam peribadahan. Seorang hamba
belumlah layak disebut seorang muwahhid apabila ia baru hanya mengakui tauhid
secara rububiyah akan Dzatnya semata.
Akan tetapi ia juga diwajibkan mengakui tauhid uluhiyah, yakni tauhid dalam
penyembahan kepada-Nya yang dengan itu ia akan memanjatkan do’a hanya
kepada-Nya, meminta pertolongan hanya kepada-Nya, melakukan suatu amalan sholih
hanya berharap balasan-Nya, atau melaksanakan penyembelihan hanya untuk-Nya,
dan lain-lain. Perhatikanlah dengan apa yang terjadi pada kaum musyrikin di
masa kehidupan Rasulullah, mereka memiliki keyakinan akan adanya Allah Ta’ala
namun menafikkan penyembahan wajib kepada-Nya semata. Simak perkataan mereka
dalam firman-Nya,
Artinya,
“Katakanlah, “Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau
siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah
yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari
yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan?” Maka mereka akan
menjawab, “Allah.” (QS. Yunus, 10:31)
Dan juga
firman-Nya, Artinya, “Dan jika engkau bertanya kepada mereka siapakah yang
menciptakan mereka? Niscaya mereka
menjawab, “Allah.” Jadi bagaimana mereka dapat dipalingkan (dari menyembah
Allah)?” (QS. az-Zukhruf, 43:87)
Jadi
barangsiapa yang belum melaksanakan tauhid dengan hakikat yang
sebenar-benarnya, maka belumlah ia melakukan peribadahan kepada Allah Ta’ala
karena sesungguhnya ia hanya baru mengakui sesuatu yang diharuskan dan
meninggalkan sesuatu yang diharuskan atas dirinya. Bahwa beribadah kepada Allah
Ta’ala belumlah terwujud dengan sebenar-benarnya, kecuali dengan mengingkari thoghut.
Allah Ta’ala berfirman,
Artinya,
“…Barangsiapa yang ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah, maka
sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul-tali yang amat kuat yang tidak
akan putus. Dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.” (QS. al-Baqarah,
2:256)
Thaghut
ialah syaitan dan perihal apa saja yang diserahkan segala penyembahan atasnya
selain Allah Ta’ala, Robbul ‘alamin. Ia terkandung dalam makna syahadatain yang
wajib diyakini oleh seorang mukallaf dan atau seorang muallaf. La illaha
bermakna menafikkan hak penyembahan dari selain Allah, sedangkan illallaha
bermakna penetapan hak Allah semata untuk diibadahi.
Dalam
al-Qur’an terdapat begitu banyak ayat yang menegaskan akan hal ini, seperti
misalnya pada ayat-ayat berikut, Artinya, “Dan sesungguhnya Kami telah mengutus
Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan), “Sembahlah Allah (saja), dan
jauhilah thaghut itu,” maka diantara umat itu ada orang-orang yang diberi
petunjuk oleh Allah dan ada pula diantaranya orang-orang yang telah pasti
kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah
bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul).” (QS. an-Nahl,
16:36)
Artinya,
“Sembahlah Allah (saja) dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan
sesuatupun (berbuat syirik).” (QS. an-Nisa’, 4:36)
Hal ini
merupakan pertanda tentang betapa pentingnya memahami tauhid, sebab dari dasar
sinilah yang sangat menentukan bagi nasib amalan-amalan yang akan dan telah
dikerjakan oleh seseorang.
AKIBAT MENAFIKKAN TAUHID
Diantara
perkara-perkara buruk yang diancamkan Allah azza wa jalla kepada setiap yang
mengingkari tauhid, diantaranya adalah :
Menjadi
orang yang tercela dan ditinggalkan Allah Ta’ala. Firman-Nya, Artinya,
“Janganlah kamu adakan Tuhan yang lain disamping Allah, agar kamu tidak menjadi
tercela dan tidak ditinggalkan (Allah).” (QS. al-Isra’, 17:22)
Dijauhkan
dari syafa’at Allah Ta’ala, Firman-Nya, Artinya, “Dan orang-orang yang menyeru
kepada selain Allah tidak mendapat syafa’at (pertolongan di akhirat), kecuali
orang yang mengakui yang hak (tauhid) dan mereka meyakini.” (QS. az-Zukhruf,
43:86)
Dihapuskan
segala amalannya, Firman-Nya, Artinya, “Itulah petunjuk Allah, yang dengannya
Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya diantara
hamba-hamba-Nya. Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah
dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan.” (QS. al-An’am, 6:88)
Dimasukkan
ke dalam neraka. Firman-Nya, Artinya, “Itulah sebagian hikmah yang diwahyukan
Tuhanmu kepadamu dan janganlah kamu mengadakan Tuhan yang lain disamping Allah,
yang menyebabkan kamu dilemparkan ke dalam neraka dalam keadaan tercela lagi
dijauhkan (dari rahmat Allah).” (QS. al-Isra’, 17:39)
FAKTOR FAKTOR PENYEBAB PENYIMPANGAN AKIDAH
Kebodohan
akibat malas mempelajari dinul Islam
Fanatik
terhadap agama warisan nenek-moyang
Taklid buta
terhadap imam-imam yang berbicara tanpa dalil yang syar’i. Berlebihan
dalam mencintai para wali sehingga menempatkan mereka ke maqam yang tidak
selayaknya
Berkuasanya
media-media massa sekuler dan terpuruknya media-media massa muslim akibat
‘penjegalan’
Tidak
adanya keseriusan dari penguasa muslim dalam memfasilitasi rakyatnya yang
muslim untuk memperoleh ilmu yang syar’i tentang diennya.
Hakikat
syahadatain dalam
keseharian di sekitar kita, begitu banyak praktek yang ‘menggampangkan’ masalah
ber-syahadat ini. Dan biasanya kebanyakan karena disebabkan adanya pernikahan,
dimana adanya tuntutan agar kedua calon mempelai memiliki persamaan keyakinan.
Namun terkadang akibat bukan timbul dari keazzaman salah-satu pihak yang
akhirnya memutuskan untuk bersyahadat tersebut, timbullah di kemudian hari
keinginan untuk ‘kembali’ kepada kepercayaan sebelumnya, atau bila
tidak—jadilah ia menjadi mu’alaf yang
‘ala-kadar’nya.
Tanpa ghiroh untuk mencari ilmu dalam dien Islam, tanpa
keingin-tahuan tentang apa sajakah yang menjadi kewajibannya dalam ber-Islam,
apalagi tak mendapat pengayoman pula dari keluarga pasangannya yang notabene
muslim.
Ini
seharusnya menjadi perhatian bagi setiap muslim yang memutuskan hendak menikahi
seseorang beragama lain, untuk memproses kemantapan tauhid calon pasangan
hidupnya tersebut dahulu sebelum menikahinya. Sebab sudah banyak fakta terjadi
akibat ‘mandul’nya proses ini. Sedangkan syaikh Sholih bin Fauzan dalam
kitabnya Aqidatut Tauhid, menjelaskan bahwa persaksian la illaha illallaha
harus terlealisir dengan tujuh syarat yang tanpa syarat-syarat tersebut,
syahadat tidak akan bermanfaat bagi yang mengucapkannya. Syarat-syarat tersebut
secara garis-besarnya adalah :
Ilmu, yang
menafikkan jahl (kebodohan)
Yaqin, yang
menafikkan syak (keraguan)
Qabul
(menerima), yang menafikkan radd (penolakan)
Inqiyad
(patuh), yang menafikkan tark (meninggalkan)
Ikhlash,
yang menafikkan syirik
Shidq
(jujur), yang menafikkan kadzib (dusta)
Mahabbah
(kecintaan), yang menafikkan baghdha’ (kebencian)
Disinilah
muhasabah dan tholabul ‘ilmu diperlukan oleh setiap muslim, sehingga kemurnian
tauhid yang diwajibkan dalam syari’at bisa segera dipenuhi guna menyelamatkan
akidah dan amalan-amalannya.
Seperti
telah dijelaskan sebelumnya bahwa semua manusia pada awalnya adalah bertauhid,
namun adanya pengaruh faktor lingkungan dan juga bisa disebabkan
kekurang-mantapan akidah, akhirnya prilaku syirik mengendap dan menggerogoti
imannya. Adapun prilaku penyimpangan ini bermula terjadi pada masa kaum Nuh
‘alaihissalaam yang melakukan penyembahan terhadap berhala berupa
patung-patung. Ajaran sesat tersebut kemudian dibawa masuk oleh Amru bin Luhay
al-Khuza’i ke tanah Arab sehingga menyebar dan mengganti agama Ibrahim yang
bertauhid hingga diutuslah Rasulullah untuk mengembalikan umat kepada
tauhidullah.
Adapun di
masa kini contoh-contoh praktek kesyirikan yang nyata-nyata dilanggengkan dan
semakin beragam bentuknya tersebut diantaranya :
Ngalap
berkah.
Mengakui
doktrin Trinitas.
Menyembelih
hewan sembelihan dengan selain nama Allah Ta’ala.
Istiadzah
kepada selain Allah Ta’ala.
Bernadzar
dengan selain nama Allah Ta’ala.
Istighotsah
kepada selain Allah Ta’ala.
Mendatangi,
menanyakan, dan meyakini perkataan ahli sihir atau ahli nujum perihal sesuatu
yang ghaib.
Mengaku mengetahui
yang ghaib.
Tathoyyur.
Berhukum
kepada selain hukum Allah Ta’ala dan rasul-Nya.
Memperolok-olok
syari’at Islam.
Bersumpah
dengan selain nama Allah Ta’ala.
Upaya
perbaikan dari penyimpangan tauhid
Diantara
yang bisa diusahakan dalam memperbaiki musibah kebobrokan akidah ini, baik oleh
masing-masing pribadi muslim maupun pihak-pihak yang memiliki kewenangan adalah
seperti berikut :
Muhasabah
dan aktif dalam tholabul ‘ilmu yang bersumber dari al-Qur’an dan hadits-hadits
shohih, Memperbanyak
kajian-kajian ilmu dien Islam yang bermanhaj assholafush sholih di
masjid-masjid atau balai pendidikan yang ada,
Menugaskan
para da’i ke daerah-daerah terpencil yang sulit dari jangkauan lembaga
pendidikan yang tersedia,
Menata
kurikulum pendidikan Islam yang sesuai dalil-dalil al-Qur’an dan as-sunnah yang
shohih.
Sedemikian
pentingnya mempelajari tauhid bagi seorang muslim untuk dipraktekkan dalam
hidup kesehariannya. Apalagi berhubungan dengan status amalan seseorang yang
memiliki dua syarat sehingga amalan tersebut dapat diterima di hadapan Allah
Ta’ala, yaitu ikhlas lillahi Ta’ala dan ittiba’urrasul. Sebab bagaimana mungkin
kedua hal tersebut bisa terlaksana, sementara ia tidak faham kemana ikhlas yang
sesungguhnya ia tujukan atau tidak tahu siapa yang harus ia teladani sebagai
seorang muslim.
Kebanyakan
yang hanya berkata, “Yang penting saya ikhlas…” atau yang mengatakan, “Ini kan
sesuai adat leluhur kami…”, sebenarnya hanya mengikuti hawa-nafsu dirinya
semata persis dengan yang Allah Ta’ala beritakan dalam suatu firman-Nya, Artinya,
“Apabila dikatakan kepada mereka, “Marilah mengikuti apa yang diturunkan Allah
dan mengikuti Rasul.” Mereka menjawab, “Cukuplah untuk kami apa yang kami
dapati bapak-bapak kami mengerjakannya.” Dan apakah mereka itu akan mengikuti
nenek-moyang mereka walaupun nenek-moyang mereka itu tidak mengetahui apa-apa
dan tidak (pula) mendapat petunjuk?” (QS. al-Ma’idah, 5:104)
Begitulah
kebutuhan tauhid bagi seseorang, sehingga jika ia telah memilikinya—tidak akan
lagi ia menyandarkan khouf dan roja’nya kepada jin-jin yang dianggap sebagai
penguasa lautan sebagaimana perbuatan sebagian adat ketika ditimpa musibah atau
ketika hendak memanen hasil laut, misalnya. Tidak akan lagi ia ikut serta
berkecimpung dalam melaungkan bentuk-bentuk kebid’ahan dalam agama. Atau tidak
akan lagi ia mau mendatangi tempat perayaan-perayaan umat kafir yang sarat akan
kesesatan, kemaksiatan, serta mengundang la’nat-Nya tersebut seperti ajang
tahun-baruan yang beberapa hari lalu terjadi.
Mudah-mudahan
kita menjadi hamba-bamba-Allah Ta’ala yang termasuk ke dalam firqoh najiyah
(golongan yang selamat). Dan mudah-mudahan kita diberikan kesempatan yang luas
untuk mempelajari dien Islam sehingga mampu untuk menjauhi diri dan keluarga
dari pengantar-pengantar kekufuran. Wallahul musta’an. Artinya, “Ya Tuhan Kami,
sesungguhnya kami mendengar (seruan) yang menyeru kepada iman, (yaitu),
“Berimanlah kamu kepada Tuhanmu,” maka kamipun beriman. “Ya Tuhan kami,
ampunilah bagi kami dosa-dosa kami dan hapuskanlah dari kami
kesalahan-kesalahan kami, dan wafatkanlah kami beserta orang-orang yang banyak
berbakti.” (QS. Ali ‘Imron, 3:193)
Demikian,
mudah-mudahan memberi manfaat. Wallahu a’lam bisshowwab.
IG : cutes.shop – wa/sms +62 878 7765 2082
x
Tidak ada komentar:
Posting Komentar